El desprecio hacia el conocimiento.

ENTRE   PLATÓN 

  Y   LAS   FLAUTAS.

POR PODER SER, PODEMOS SER MUCHAS COSAS. PERO POR SER, SOLO SOMOS UNA Y ES AQUELLO A LO QUE LLAMAMOS HOMBRE.

Trabajo realizado por: Elena Carballo López.

Curso: 1ºB

Asignatura: Antropología.

Profesor: Carlos Fernández Liria.

Índice

1-     PUEDO SER O NO SER. 3

2-     BAJO EL DOMINIO DE MIS ANCESTROS. 6

3-     AQUELLO QUE SE ESCONDE TRAS PLATÓN Y LAS FLAUTAS Y PRECISA DE LOS ANTROPÓLOGOS. 8

4-     UN NUEVO AMANECER CARGADO DE IMPOSIBLES Y ESPERANZAS. 13

5-     ANEXO 15

1-     PUEDO SER O NO SER.

La liberación de la superstición, llámese ILUSTRACIÓN.

                                         

                                                         Inmanuel Kant.

El principio de la ilustración es la soberanía de la razón, la exclusión de toda autoridad. Las leyes impuestas por el entendimiento, esas determinaciones fundadas en la conciencia presente y referente a las leyes de la naturaleza y al contenido de lo que es justo y bueno, son lo que se ha llamado la razón.

Llámese ilustración a la vigencia de esas leyes.

    

                                                       G.W.F. Hegel.

ILUSTRADO-¿Qué es eso a lo que llamamos razón? Estamos acostumbrados a escuchar constantemente “siempre quieres llevar la razón” “la razón es aquello que nos distingue de los animales, de las bestias” pero, realmente sabemos qué es la razón y para qué sirve, yo creo que no. Ningún ciudadano de a pie sabe qué es la razón ni para qué sirve ni muchos menos para qué se utiliza porque no nos topamos con ella cuando vamos andando por la calle. Simplemente oímos y escuchamos la palabra sin saber de su vital importancia, es cierto que, podemos relacionarla con la verdad y con aquello que es justo, bueno, libre o igual, pero vivimos en una cotidianidad en la que no gozamos del suficiente asombro para preguntarnos que significa realmente esa palabrita y lo que está en juego cuando la pronunciamos.

No nos preocupamos porque el hombre vive en un Estado de Derecho donde esa palabra es la que impera por todas sus instituciones, leyes, artículos y decretos que han nacido del tiempo libre. Pero seguimos sin saberlo y por ello me presento hoy aquí para aclarar que es la llamada razón, para ver de donde nace y lo que conlleva.

Es totalmente legitimo que la razón nace del tiempo libre, pues para pensar hay que tener mucho tiempo libre y no vivir en un tiempo acelerado que te obligue a estar siempre ocupado en ver los programas de salseo, planchar, trabajar, ir al cine o comprar, para tener tiempo libre basta con solo deambular por las calles preguntándose a uno mismo o a la gente que encontramos en el mercado qué es tal o cual cosa, basta con solo eso, asombrarnos ante la contingencia e infinitud del mundo, y a partir de ahí, ese ahí donde todas las cosas se nos aparecen al margen de nosotros mismos, al margen de todas nuestras entidades culturales, en ese ahí que nos hace mantenernos alejados de todo lo material y contingente es donde aparece nuestra gran amiga y compañera la razón. Pero esto no es tan fácil como parece, porque no existe el tiempo libre, vivimos en una sociedad tan capitalizada y tan viciada que el tiempo se compra y se vende al mejor postor que, siempre resulta ser el mercado, un mercado que vive demasiado rápido y no nos deja casi tiempo para poder respirar, pero hubo un tiempo, bueno, en realidad, dos tiempos, dos momentos en la historia de la humanidad donde si hubo un poco de tiempo libre para el hombre. Esas dos circunstancias tan extraterrestres donde el hombre obtuvo un poco de tiempo libre las podemos encontrar en la antigua Grecia y en la Ilustración, bien es cierto que, ese tiempo de ocio les salio un poco bastante caro a quienes lo disfrutaron ya que Sócrates y Robespierre acabaron muertos. A pesar de esos dos trágicos accidentes, ambas figuras nos dejaron una serie de cuestiones muy interesantes encima de la mesa, la primera fue ¿qué es un zapato? Y la segunda, La Declaración de Derechos Humanos y del Ciudadano.

Respeto a la primera cuestión planteada por Sócrates lo que se jugaba era ignorancia del hombre sobre todo aquello que le rodeaba, puesto que, si nadie podía contestar qué era un zapato como iba a ser posible que un gobernante determinara si una acción era justa o injusta o si algo se tornaba verídico o falaz, esa es la cuestión que Sócrates puso encima de la mesa y que no le dio tiempo material a resolver porque fue condenado a muerte, dado que, era un hombre muy peligroso que ponía en duda la polis ateniense y cuyos miembros no estaban dispuestos a malgastar su tiempo con un pobre viejo que lo único que hacia era estorbar y molestar a la gente con sus preguntas inoportunas. Era imprescindible matarlo pues había muchas batallas que ganar y por las que pasar a la historia, había que pasar a la historia como una ciudad temible que causase terror con solo pronunciarla y que provocase el suicidio de las ciudades rivales porque arrancaba cada ápice de vida con solo una mirada. Había que hacer historia de esa manera con violencia y sangre, era totalmente superfluo que Grecia se escribiera en los libros de historia con el pseudónimo de inteligencia o  Nous. El cosmos decidió entonces concederle una segunda oportunidad a la humanidad, el cosmos se dijo así mismo- no voy a ser tan carbón y voy a concederle una oportunidad mas a estos hombres de aquí abajo a ver si con un poquito de suerte no la vuelven a cagar- y llego la Ilustración de manos de Robespierre con La Declaración de Derechos de bajo del brazo--una Declaración que no ésta sujeta a ningún consenso tribal o cultural, sino del ejercicio de la razón--que ya tenia un plan trazado de antemano porque Platón ya dejo unas directrices muy bien planteadas en su libro La República con su modelo político del rey-filosofo. ¿Qué es lo que plantean tanto Platón como Robespierre? Bueno, pues plantean que hay que otorgarle a la razón el poder de legislar para que así haya un espacio para la ciudadanía y se educen ciudadanos que se rijan bajo unas leyes universales que indiquen justicia, igualdad, libertad, belleza y fraternidad. Intentan conceder así un espacio publico, un ahí en el que las cosas aparezcan.

Vamos a proceder entonces a explicar todos estos términos y a dotarlos de un significado, lo primero que vamos a hacer es coger y crear un espacio al que vamos a llamar ciudadanía, este espacio reducido que hemos creado debe ser legislado por la razón y por lo tanto, debe estar despojado de toda entidad cultural, dado que, como se va a argumentar sobre leyes universales incondicionales no deben interferir en su ejercicio la raza, el sexo, la edad, la costumbre ni cualquier otra entidad tribal.

Estas leyes universales son el ejercicio de la razón, una razón a la que también podemos conceder el nombre de libertad porque nos hace iguales a todos los miembros de la ciudadanía otorgándose así misma un carácter justo pues nos despojamos de la fraternidad en la que tengamos que seguir las normas de un origen tiránico. La ciudadanía nos coloca en el lugar de cualquier otro donde nadie puede obligarnos a ser felices a su manera, que es en lo que se resume el imperativo categórico kantiano, pues tenemos el deber de ser hombres, pero ser además hombres racionales que no se eximan de las leyes que ponen en juego, tratándose así mismos como cualquier otro. Esto puede parecer complejo ya que maneja un carácter bastante abstracto, pero no hay nada que no se pueda esclarecer con unos ejemplos.

Vamos a poner un ejemplo para definir la justicia, la libertad y la igualdad haciendo una pequeña referencia a la belleza, y un ultimo ejemplo para desbancar las sociedades marcadas por lo llamados poetas, platónicamente hablando, que se refieren a todos aquellos gobernantes que se gobiernan así mismos por los intereses particulares de carácter material.

Ejemplo:

Una mujer de 36 años entra en un supermercado, su situación laborar en este momento es precaria, se encuentra en el paro, no tiene medios de subsistencia y vive con sus padres, además tiene dos hijos pequeños: Marcos de 3 años y Julia de 6 años. Esta mujer entra en el supermercado y coge un paquete de pañales y dos cartones de leche y se los mete disimuladamente en el bolso, es decir, presuntamente esta robando porque no esta pagando los productos que ha seleccionado y tampoco está ejerciendo la acción de los demás clientes del supermercado que es comprar los productos.

¿Qué hacemos con esta mujer, la entregamos a la policía o simplemente hacemos la vista gorda? Si la dejamos marchar sin represarías no la estaremos tratando de igual a igual con respecto a los demás miembros que se encontraban en el establecimiento, y si la entregamos a la policía que seria lo correcto según el código penal de esta sociedad, tampoco la estaríamos tratando de igual a igual respecto a los demás miembros del supermercado, pues los demás tienen trabajo y medios de subsistencia cosa de la cual ella carece. ¿Cuál es la solución correcta? Si lo que buscamos es que la razón legisle lo correcto seria dejarla marchar pues no es mas que una victima de una dictadura capitalista que pone precio a su vida y a la de sus hijos, un precio miserable realmente, pues los medios que selecciono en esa multinacional solo cubren sus necesidades de subsistencia, con lo cual, no estaría robando realmente sino que simplemente se limita a poder seguir viviendo, y en el caso de que otra persona sin medios para sobrevivir hiciera lo mismo lo mas legitimo seria dejarla marchar, porque si no lo hiciéramos la estaríamos tratando en tanto que persona en el paro, tratándola en tanto que persona de un sistema económico llamado capitalismo.

POETA- Pero entonces, estaríamos saltándonos las leyes de nuestro código civil, ¿eso es legítimo y correcto? Puesto que, estarías poniendo en ridículo la veracidad de nuestras leyes, aquellas que se recogen en nuestra constitución, en consecuencia, estarías llevando a cabo acciones anticonstitucionales y habría que llevarte a ti también ante nuestro tribunal de justicia. ¿Eso es a lo que estas otorgando el significado de justicia, libertad y el imperio de la razón?

ILUSTRADO- Creo que lo que yo digo si se le puede otorgar esos significados pues para que una ley sea una ley debe tener forma de ley, una forma de ley que esta bajo los dominios de la razón o es que a caso para ti es mucho mas justo y verdadero que una persona no pueda ejercer su libertad porque se encuentra atado de pies y manos por un sistema capitalista  en el que no le deja ningún tiempo libre o de ocio porque es necesario e imprescindible para ese sistema que gaste todas sus energías produciendo trabajo y capital para así venderse al mejor postor, la constitución que usted defiende no se encuentra en correlación con La Declaración de Derechos, en consecuencia, no son leyes universales sino particulares vendidas a los intereses de la voluntad de mercado, en consecuencia, vuestros gobernantes no son quienes tienen la sartén por el mango porque se limitan a cumplir las ordenes del mercado. Estoy defendiendo el lugar de la ciudadanía un lugar donde se habla desde el lugar de cualquier otro, desde una tierra de todos y de nadie, donde lo justo y lo igual tiene que ser de objeto libre, sin ataduras, y vuestros sistemas solo se dedican a poner cadenas que asfixian a los ciudadanos, obligándoles así a ni siquiera hacer uno de su libertad, son esclavos con delirios de libertad que se cumplen ante una mesa electoral.

POETA- ¿No hay mayor ejercicio de la razón que poderse colocar ante una mesa electoral y votar? Si eso no aconteciera esto no seria una democracia, lo que la Ilustración propone es una dictadura de la razón, y no hay mayor prohibición que quitarle al pueblo su libertad de expresión y su libertad para elegir a los gobernantes de una nación.

ILUSTRADO- ¿llamas a caso libertad el poder caminar hacia una mesa electoral donde tu voto se encuentra condicionado y obligado por quien mas dinero posea porque necesitas mantener tu puesto de trabajo porque si te encuentran robando en un supermercado por no disponer de capital vas a la cárcel? es por tanto ¿mucho mas verdadero caminar cinco pasos hacia una mesa electoral, pues por cada paso que das la mesa se aleja uno mas, imposibilitando así que el voto que caiga sobre esa caja sea liberado de toda superstición? No me parece que esto se torne verdadero, lo que si me parece que se torna verídico es que, vosotros los gobernantes o poetas de esta sociedad costumbrista sois puros imitadores de aquello que la ilustración llamo razón, pues no permitís a los ciudadanos pensar al margen del concepto adoctrinándolos en que vuestras leyes son las mas justas y buenas, cuando en realidad, son las mas carentes de libertad, porque no se atañen a eso que un día se llamo razón.

POETA-  esas leyes que defiendes que se clasifican de universales nos expulsan a nosotros los poetas o falsos gobernantes de la ciudad llevándonos consigo todas nuestras entidades culturales, ¿eso es lo que conforma para ti un hombre verdadero, un hombre solo de razón que no tiene familia a la cual nosotros protegemos, que no tiene lenguaje el cual nosotros enseñamos, que no tiene historia la cual nosotros escribimos?

ILUSTRADO- exactamente, eso es lo que yo llamo hombre, un sujeto que solo se configura mediante la razón una razón que le hace ser libre y actuar como si de cualquier otro se tratase, consiguiendo así una igualdad universal que no se encuentre sujeta a los intereses de la tribu o del mercado, con un sentimiento común una sensibilidad que le hace bello, una belleza que lleva a pensar al margen del ejercicio de cualquier clan. Te atreves a nombrar la palabra historia, pero desgraciadamente hace mucho tiempo en el que ya no pasa nada, ya no ocurre nada porque nunca se abolió el Antiguo Régimen pues tenemos un señor feudal al cual cuidar y mimar que nos conduce a un tiempo de repetición donde las cosas ya no son cosas pues se confunden con uso y consumo, esa historia de la que hablas solo pone en la palestra leyes antiguas que se convierten en verdaderas porque se prolongan durante el tiempo, creando así la historia de un error, un error fatal donde lo cocido se mezcla con lo crudo y las bestias duermen con los hombres. Es lugar o tierra de nadie esta ocupado por una muchedumbre que solo se limitan a cumplir sus papeles así como gag que encadena acontecimientos al tiempo y nos obliga a reírnos sin racionalidad provocando que la cocinera se ria en tanto que cocinera y el pescadero en tanto que pescadero, pero que ninguno de ellos se ríe en tanto que ciudadanos por si así fuera dejarían de ser carpinteros, cocineros, pescaderos, mecánicos o secretarios, para ser hombres libres que se ríen sin que nadie les obligue a reírse en tanto que meros hombres proletarios.

2-     BAJO EL DOMINIO DE MIS ANCESTROS.

INDÍGENA- Eso que dices es una rotunda falsedad, vosotros los ilustrados sois los que no tenéis hombres verdaderos, eso de ser ciudadano no es ser un hombre verdadero porque no tenéis familia, cultura, no tenéis lenguaje, no procedéis de ninguna parte, no tenéis historia. Vosotros os dedicáis a crear mentiras bien contadas para crear hombres sin identidad cuando todo el mundo sabe que tu identidad es lo que te hace ser un hombre.

ILUSTRADO- Ayúdame entonces ha salir de mi aporía y explícame querido indígena que es un hombre verdadero, dado que mi mayor meta es descubrir la verdad a cerca del hombre, discutamos entonces sobre ello, aunque ya te lo advierto, no creo que puedas argumentar nada justo, bello y bueno bajo los dominios de la superstición. Los indígenas no sois más que el basurero de los historiados que ya no tienen nada que contar. Los hombres verdaderos como tu los llamas no tienen ninguna mayoría de edad porque solo se dedican a cumplir ritos de iniciación basados en relatos antiguos no verdaderos, que son transmitidos por los poetas en forma de canción acompañada por pitos y flautas, y en base a esto te aporto esta vulgar canción:

“Tomamos el guardamontes, el gatillo, sí señor.

Hacia abajo y al gatillo, viene chorreando su disparador.

Separemos al instante la culata del cañón

El guardamonte agarremos y desenrosquemos del gaje el tapón

Desenchufemos ahora bonito el obturador.

Vamos al siguiente pase y…un repaso…

Sacamos seguidamente el guardamano interior

Y empujando la varilla, aparto el brazo del elevador.”

Estos recursos de educación no los emplea la ciudadanía porque la ciudadanía es la garantía de la supervivencia de la razón porque lo que permite es educar independientemente del tejido social al cual se pertenezca, es educar desde un no lugar que dicte sus propias exigencias, las exigencias de la razón, porque no se educa para tener españoles y españolas.

 INDÍGENA-  acepto la discusión para concluir quien de los dos peca de tener razón. Nosotros los indígenas somos hombre verdaderos porque tenemos cultura, una cultura que nos permite ser mayores de edad y reivindicarnos a nosotros mismos frente a otros pueblos bárbaros. Esta cultura que nos permite tener ritos de iniciación desde hace milenios nos entrega la mayoría de edad, dejando de ser hijos de nuestras madres para que el vientre de la comunidad nos vuelva a digerir y ser hijos de la comunidad a la cual pertenecemos, pasamos a ser hombres con un nombre propio y a ser hombres que pueden gozar del sexo para así ampliar los limites de nuestra tribu. Vosotros los ilustrados no tenéis nada que os haga ser mayores de edad porque como tu bien has dicho sois dueños de un señor feudal y yo soy hijo de mi comunidad, yo me dedico a cumplir las directrices de mis ancestros porque me otorgan una identidad, vosotros sin embardo defendéis un lugar de nadie, pero es un lugar de nadie porque estáis totalmente vendidos a la voluntad de vuestro señor que no os permite tener ninguna identidad, en mi tribu la identidad te permite ser un hombre de verdad, pues cada uno debe realizar unas tareas dependiendo de su sexo, color, raza, lengua.... pero a tu señor le da igual quien seas, eso no le importa es por eso que dices que operas desde el lugar de cualquier otro. Nosotros los indígenas tenemos una lengua que nos permite crear familias porque nos permite comunicarnos entre los demás miembros y también nos permite ser miembros de la tribu de los pelos rojos o las caras pintadas, pero al menos ejercemos la libertad de nuestra identidad, porque ser cabeza de pimiento o patachula siempre es mejor que ser nadie por culpa de un tirano que te ha quitado la voluntad de ser hombre.

ILUSTRADO- Todo lo que propones me parece que es solamente el estudio de los antropólogos por aquello que denominan efecto-hombre, pero como ya dije antes el hombre no se puede conformar con ser un mero hombre y debe ser además racional y por culpa de tus clanes costumbristas se ha creado a aquel que tu llamas mi dueño, ya que siempre os habéis decantado por seguir leyes antiguas sin preocuparos de la veracidad de nuestras leyes, engendrando así un falso progreso insertándonos en el lenguaje para crear mayoría de edad.

INDÍGENA- Si eso es lo que crees llamemos a un antropólogo para que estudie todo lo que es objeto del hombre y nos diga que es un verdadero hombre; un hombre procedente de una tierra de nadie o un hombre que arraiga en el cosmos mediante ritos de iniciación que le permiten ser mayor de edad.

ILUSTRADO- Por una vez estoy de acuerdo contigo.

3-      AQUELLO QUE SE ESCONDE TRAS PLATÓN Y LAS FLAUTAS Y PRECISA DE LOS ANTROPÓLOGOS.

ANTROPÓLOGO- Siento desilusionaros a ambos pero los dos precisáis de tener razón, ambos sois necesarios para configurar aquello que llamamos hombre.

ILUSTRADO- No estoy de acuerdo, pues ninguna ley matemática como puede ser el teorema de Pitágoras necesita de los límites de una tribu, pues la legitimidad de su ejercicio se basa en negra cualquier entidad cultural.

INDÍGENA- Es imposible encontrar sentido alguno en un ilustrado pues lo único que pretenden es demostrar que tienen razón cuando ninguno goza de la suficiente mayoría de edad para tener razón.

ANTROPÓLOGO- No os desesperéis, pues bien es cierto lo que cada uno de los dos pronunciáis como también es cierto que se necesita de la noche para tener el día, como se necesita de tener hombres para tener mujeres, como una cuesta arriba necesita de una cuesta abajo. Por tanto, es necesaria la ciudadanía para educar independientemente del tejido social, pero también se necesita de estos ya que se necesita ser mayor de edad para poder ser un ciudadano o un español. ¿Estamos de acuerdo en esto?

INDÍGENA E ILUSTRADO- Sí.

ANTROPÓLOGO- Bien, pues ahora es necesario como dirías tu querido amigo ilustrado dedicar un poco de tiempo libre porque el hombre es lo que la educación hace de él, y para saber qué tipo de educación tenemos y si en ella hay progreso debemos analizar diferentes puntos de esta sociedad, sociedad que para que se produzca debe haber una concordia entre cultura y familia.

Primero vamos a comenzar analizando la unidad familiar y buscaremos los efectos o síntomas que ésta genera.

Para que un pueblo se constituya como pueblo es necesario crear una familia, la congregación de un nuecero determinado de familias generara sociedad, una sociedad en la que es necesaria la cultura, con la cultura consigo que las cosas no sucedan en este tiempo mutilando y satisfaciendo así a las familias.

Las familias son una unidad múltiple que genera un equilibrio entre los miembros que la componen, el motivo de esta sociedad es que el hombre es un animal social como plantea Aristóteles, es decir, necesita de los demás para poder subsistir, en este necesitar de los demás entra en juego el proceso de comunicación. El lenguaje, una vida lingüística que nos proporcione mayoría de edad que no produzca efectos y que además cree historia, ya que fuera de la ilustración el tiempo libre debe convertirse en un tiempo acelerado.

El ser mayores de edad lo conseguiremos a través de los ritos de iniciación como defendía el indígena, mediante estos ritos conseguiremos que no haya guerras ni incesto. Y a través de la cultura, que es a lo que antes denominamos historia, crearemos los mitos, propios de los poetas que son los encargados de dar un significante al todo el contenido que plantea el ilustrado pues no debemos olvidar que en ocasiones las verdades de carácter transcendental resultan un poco complejas para el intelecto humano, que relatan los actos que in illo tempore, un tiempo de dioses, lograron establecer la medida para que se cierren los contornos de la humanidad en los limites de la tribu, el pueblo, o la aldea, ya que, las comunidades autóctonas se sustentan en un universo en cuyo centro se sitúa la comunidad en cuestión. Esto es lo que tienen por objeto de estudio los antropólogos, el nexo existente en esa fisura antológica platónica de tenacidad neolítica de la cual el hombre no debería haber salido nunca, y que su salida se debe a una funesta casualidad llamada propiedad privada. No hace falta de la historia para que los antropólogos tengan algo que estudiar, porque para producir el efecto hombre basta con una cuchara de garbanzos. La introducción de la historia en la sociedad es dada porque al capital le viene bien que se satisfagan nuestros impulsos con una nada nihilista que nos recuerde todo el rato que no podemos ser dioses.

Lo que el antropólogo tiene por objeto de estudio es el efecto hombre, un efecto que se vio muy afectado con su salida del neolítico rousseniano. Afectado en tanto que el lenguaje dejo de ser un mero medio comunicativo para convertirse en una castración con un fondo no lingüístico donde se satisfaga todo aquello que el lenguaje vino a castrar. En consecuencia, ser mayor de edad implica aprender a satisfacernos sin crear efectos porque si los creamos produciremos guerra e incesto y no tendremos sociedad, dado que, no permitiremos que nuestros círculos consanguíneos se expandan.

FREUD- me gustaría apoyar su teoría de la vida lingüística pues -“la diferenciación de lo psíquico en consciente e inconsciente es la premisa básica del psicoanálisis, y la única que le da la posibilidad de comprender, de subordinar a la ciencia, los tan frecuentes como importantes procesos patológicos de la vida anímica. Digamoslo otra vez: de diverso modo: el psicoanálisis no puede situar en la conciencia la esencia de lo psíquico, sino que se ve obligado a considerar la conciencia como una cualidad de lo psíquico que puede añadirse a otras cualidades… la psicología es incapaz, por cierto, de solucionar los problemas del sueño y de la hipnosis” (Texto carpeta de asignatura, pagina 63)- y la importancia de esta para que produzca sociedad con una pequeña frase “un impulso jamás renuncia a su satisfacción” es decir, hacerse mayor de edad conlleva a aprender a satisfacernos o castrarnos para no producir efectos. Esta satisfacción la encontramos en la cultura, pues en ella encontramos un principio del placer y del deber. La cultura es la que nos permite que no se produzca el incesto pues recurre al matrimonio para que unos amantes enamorados puedan fundirse sin necesidad de crear una guerra entre familias, abriendo así los limites de la tribu e impidiendo su reproducción sobre si misma, esta formula del si nos permite poder ser dioses (tener razón) satisfaciéndonos con una nada que permita que haya sociedad que se auto Agreda con una conciencia moral regida por unas normas impuestas desde fuera. Pongamos como ejemplo el matrimonio.

ILUSTRADO- El matrimonio es el peor contrato de los enamorados.

INDÍGENA- No lo creo de donde yo vengo es necesario el matrimonio para poder conformar una familia y asi tener hijos, el matrimonio es un tramite necesario para poder ser un hombre verdadero.

FREUD- El matrimonio sí que es un trámite, pero no el peor contrato para los enamorados sino todo lo contrario porque les permite estar juntos sin provocar una guerra como ocurrió entre los Capuleto y los Montesco.

ILUSTRADO- Pero se vende bajo las normas de un sacramento, en consecuencia, se dejan de amar como enamorados para amarse con respeto al prójimo.

FREUD- ¿Eso es lo que crees? Te demostrare que no todo es como tú lo pintas. La declaración matrimonial es toda una formula del “si quiero” donde se declaran los principios de los sujetos en cuestión para afirmar que se aman en un nivel distinto del tejido de consistencias del que se ocupan los sociólogos, los psicólogos o los antropólogos, y la única forma que tienen de amarse sin limites es abriendo los limites de la aldea mediante el matrimonio, es decir, mediante la cultura. Por tanto, la cultura les permite colocarse en una posición de igualdad porque une los círculos consanguíneos que antes eran diferentes, satisfaciéndolos con una nada nihilista, porque les considera a todos hermanos estableciendo así que en realidad no le entregan su hija a un desconocido sino a un hermano cristiano, cerrando un triangulo lingüístico que te recuerda que no eres Dios, pero que te permite decir cosas bellas, justas y verdaderas, porque en el centro de ese triangulo lingüístico es donde se juega el tener razón, dado que, decir “es imposible no amarte” es lo mismo que decir “te amo y aunque yo no fuera yo te seguiría hablando igual” esto nos permite dejar un lugar para la ciudadanía, un espacio demasiado pequeño para que se cree una sociedad que cree síntomas como el matrimonio satisfaciendo así los deseos, pero que no produzca efectos. En definitiva, la cultura es un sueño constante que crea una sociedad que se auto-agrede así misma creando una conciencia moral que podemos encontrar en la religión con el cumplimiento de los preceptos divinos, facilitando así el principio del deber, cuyas normas descansan fuera de ella.

ANTROPÓLOGO- Entonces el hombre seria el resultado de la familia y la cultura, dos términos que le permiten al hombre aprender a hablar en un lenguaje que le castra pero a la vez le permite sentir satisfacción con un nada nihilista que te permite situarte en un espacio vacío donde la razón realmente no produce ningún efecto.

FREUD- Así es, ser hombre significa estar sumido en un constante soñar con fresas. Este soñar con fresas significa masturbarnos con el lenguaje, pues nos lleva a fusionar de alguna manera la vida psíquica con la realidad. Cuando a un niño se le antoja algo, cuando tiene un deseo de algo y no lo consigue, expresa toda esa frustración mediante el llanto y la rabieta, esa rabieta provoca en el cuerpo del niño un gran cansancio que le lleva al sueño, en ese sueño satisface el deseo de tener el capricho que con tanto ímpetu tenia, el sueño se convierte así en un síntoma en la vida real pues nos hace mantener el recuerdo de que hemos comido fresas aunque en realidad no sea mas que un engaño, pues ese comer fresas solo le ha producido en la vida psíquica no en la vida real. El lenguaje, permite al hombre tener un recuerdo de que se han dicho cosas desde un lugar de nadie, aunque esto en realidad no sea verdad, el lenguaje es como el sueño del niño que come fresas, no se produce en la realidad, pero crea un recuerdo, un síntoma que queda satisfecho en el principio de la vida psíquica. Pues todos sabemos que hemos aprendido a hablar, en consecuencia, nuestra mente estable una precisa regla de tres que plantea que, si sabemos que podemos hablar entonces hemos dicho cosas bajo el gobierno de la razón y la prueba material de que si que hemos dicho esas cosas la podemos obtener en cualquier ley. Es una forma de engañar a la mente para que esta cumpla todas sus pulsiones.

ANTROPÓLOGO- Pero nos faltaría definir en donde descansan esas normas que se le imponen desde fuera al hombre.

ILUSTRADO- Esas normas tienen que ver con la fraternidad, pues el hombre puede estar en un constante soñar fresas porque es incapaz de perder la relación amo y súbdito producida por la propiedad privada.

ANTROPÓLOGO- La economía entonces es quien pone las reglas de esto juego que es el vivir, por lo menos en esta sociedad. Ya que crea normas que satisfacen las pulsiones de una manera aparente, como si de soñar fresas se tratase, este soñar fresas se transmite por la cultura como bello, justo y verdadero creando un tiempo en el que ya no pasa nada porque simplemente se obtiene un progreso capitalizado, donde en el lugar que aparecen las cosas son tratadas como bienes de consumo sujetos a la voluntad de mercado, creando así una historia de proletarios, donde actuar de tal manera que tratarse a si mismo como cualquier otro, como a una nada, como ser racional tiene que ver con asumir que no somos dioses pero que intentamos volver a ese absoluto mediante un marco de costumbres que nos engaña haciéndonos creer que en ese lugar podemos tener razón.

ILUSTRADO- Por consiguiente, nuestro capital es principio de placer y principio del deber. Principio de placer en tanto que, crea una historia en la que ya no pasa nada que sirve como para retornar al absoluto mediante la creación de proletarios que encuentran su principio del deber en el tener la necesidad de trabajar para poder tener medios que le permitan sobrevivir. Historia entonces en tanto que falso progreso para la ilustración e historia en tanto que progreso satisfactorio para el capitalismo, pues esa satisfacción también la encuentran los proletarios en la compra y venta de productos, pues se convierten en voluntad de tener fomentando así una historia marcada por la lucha de clases, que se sigue preguntando: ¿qué es un zapato?

ANTROPÓLOGO- Esa voluntad de tener de la cual tu habla tiene que tener una razón de ser, debe tener un origen, el cual debemos encontrar. Pero esa necesidad de trabajo de la cual tu hablas no se debe solo al capital, pues el hombre necesita trabajar, pero no solo para subsistir en el medio, sino para matar su aburrimiento, ya que el hombre es incapaz de estar sin hacer nada, por tanto, el trabajo sí que es bueno para el hombre y no es lo que elimina la posibilidad de tener razón. Primero porque el trabajo ocupa muchas horas del día donde no hay necesidad de elegir. Ese elegir que es una capacidad de saber emplear inteligentemente el tiempo libre es el último producto de la civilización. Al hombre le gusta trabajar porque hace ejercicio de sus habilidades y al terminar dicho trabajo le satisface el hecho de haber construido algo, encuentra un placer al contemplar su obra, como si de artistas se tratara.

FREUD- Bien, pero no debes olvidar que el trabajo a parte de censurar el aburrimiento provoca que el hombre deje de pensar porque no tiene que decidir y dejar de pensar es lo que quieren los mercados, mientras estas ocupado en no aburrirte, es decir, trabajando al mercado le das lo que te pide sin ningún impedimento, es como si te estuviese haciendo un favor porque te mata el aburrimiento, eso provoca una satisfacción en ti, una satisfacción que no produce efectos, es decir, es un síntoma como si de neuróticos se tratase. La neurosis de los hombres es el trabajo, ese trabajo les permite ser absolutos porque les produce una satisfacción de la cual el mercado esta sacando muchísimo partido porque esa neurosis les ayuda a crear aquello sobre lo que el capital se sustenta, por tanto, nos dedicamos a construir las bases del capitalismo cada vez que nos despertamos de nuestro sueño por la mañana y nos vamos a trabajar. Después de las jornadas laborales ocupamos el poco tiempo libre que tenemos comprando cosas, cosas que simplemente son bienes de consumo, pero que vuelven a crear una satisfacción de un deseo al hacerlo de tu propiedad. El trabajo no solo es ese sueño en el que descansa el cuerpo del capitalismo, sino que hace que salga a la luz la envida del hombre, pues el trabajo es una competición que consiste en superar al adversario mas débil. Esta destrucción del contrario se mueve por el principio de actuación llamado odio.

ROUSSEAU- Pero ese odio del cual tú hablas como causa del capitalismo tendría su base en la pérdida del amor de sí que el hombre tenía en su estado neolítico, ese estado donde el hombre amaba la vida.

FREUD- El amor de sí del cual tu hablas es fruto de la envida y el egoísmo que el hombre lleva intrínsecos.

ILUSTRADO- Entonces la envidia seria la base de la democracia según Freud lo plantea, en lo que estoy en total desacuerdo, pues la democracia es el gobierno del pueblo que pierde la relación con respecto al amo y gana la independencia civil.

ANTROPÓLOGO- No puedes olvidar querido ilustrado que hoy por hoy la democracia es solo un estado utópico pues el líder de nuestras democracias es la voluntad de mercado, si el mercado se levanta una mañana y dice que hay que privatizar todo lo publico, los gobernantes tienen que obedecerle, por tanto, no tenemos independencia civil pues el pueblo votara a quien mas capital tenga pues lo necesitan para vivir.

ILUSTRADO- Estoy en desacuerdo, porque las mujeres tienen derecho a voto y ¿eso no es a caso tener independencia civil?

ANTROPÓLOGO- Es tener independencia civil en tanto que existe una ley del divorcio vigente.

ILUSTRADO- Pero, ¿a caso eso no es progreso?

ANTROPÓLOGO- Es progreso en tanto que no nazca una nueva dictadura que lo suprima, pues como tu bien has defendido el progreso debe estar construido en un lugar publico donde nadie pueda entrar, pero ese lugar de nadie que propone leyes incondicionales y universales solo vale para un ratito, el ratito en el que jugamos a creernos que somos dioses. Es un progreso aparente, material, engañoso, es un letargo del que cualquier día las mujeres pueden despertar. Pues si no existiera la ley del divorcio los solteros votarían una vez y los casados dos veces, en consecuencia, no habría independencia civil, la cual tu defiendes y las mujeres no serian mayores de edad como decía el indígena.

FREUD- Es por ello que la base de la democracia en la envidia, tomémonos un momento para aclarar este asusto.

La envidia y el egoísmo, como habíamos dicho, le sirven al capitalismo para crear trabajo. El trabajo además nos permite no morir de aburrimiento y satisfacer así un deseo, que es dejar de estar aburridos, crea así una especie de neurosis en la que no buscamos tener razón, una neurosis que es contada por la historia y que hace que los indígenas la tomen como verdadera porque es contada por sus ancestros. Esa necesidad de trabajar nos hace que necesitemos la ayuda de los demás forzándonos a aprender a hablar, creamos una vida lingüística en la que los ancestros nos permiten tener un lugar para la ciudadanía. Ese lugar de la ciudadanía es a lo que llamaríamos sociedad que es el termino medio entre la familia y la cultura, pues la cultura permite mezclarnos mediante el matrimonio, un matrimonio que no crea efectos y que permite a los enamorados entrar en esa tierra de todos y de nadie, es decir, se les engaña haciéndoles pensar que dejan de cumplir su papel establecido cuando en realidad lo único que hacen es fijar a un mas los roles de la sociedad. La sociedad es contada por la historia una historia que solo tiene proletarios que buscan subir en el escalafón social, buscan subir en este escalafón no porque quieran una igualdad que se les conceda por darle a la razón el derecho de legislar, sino porque quieren tener igual cantidad de dinero que aquellos que se llaman ricos. En esa oportunidad de subir y ascender en la escala social nace la independencia civil que se les concede a los ciudadanos mediante el voto, pues votaran a quien mas poderoso sea para tener mas salario. Un salario que marca la diferencias y que nos hace ser productos alienados, cuanto mas aumento tu salario mas creerás en el progreso de la sociedad. Un progreso que en realidad solo experimentan los mercados, pues el progreso de la población o ese lugar donde aparecen las cosas solo es experimentado en que los países tengan constituciones, leyes, tribunales de justicia o policías, pues el mercado así les consigue tener dormidos, porque todos esas constituciones, leyes, decretos etc. nacen de la palabra una palabra que nos permite ser falsos ciudadanos y verdaderos súbditos del capital que es quien en realidad dicta las leyes.

ANTROPÓLOGO- Es entonces el hombre el resultado de una mezcla de razón y palabra. Pues la razón es dada por aquellos que se hacen llamar ilustrados quienes no necesitan tener palabra para construir un espacio vacío, y la palabra que nace de una historia creada por todos aquellos que tocan las flautas, transmitiéndolas en el tiempo como una memoria tradicionalista donde no es necesario tener razón porque aprendimos a hablar para poder ser deidad. En consecuencia, el aprender a hablar supuso el ejercicio de la razón y el tener razón supuso el ejercicio de tener tiempo libre. Esto es lo que llamamos hombre, un hombre que no necesita mas que una vida lingüística para arraigar en el cosmos, pero que para ser mas que hombre necesita soñar que nunca aprendió a hablar para poder pensarse así mismo y dejar patente que ese pensarnos a nosotros mismo en lo que se torna universal, pues independientemente de quienes seamos todos gozamos de la misma predisposición que nos pone a pensar, sin importar que lo que se piense sea bueno o malo, pues el resultado de ser mas que hombre se basa en encontrar razones sobre uno mismo.

Es ahí donde entre Platón y las flautas nace lo que se llama hombre, un hombre que comenzó a cavar su propia tumba cuando hizo nacer la propiedad privada, porque concedió el pensarse a uno mismo al capital, dándole así al mercado la voluntad de que él sea mas que un hombre.

4-      UN NUEVO AMANECER CARGADO DE ILUSIONES Y ESPERANZAS.

SUPERHOMBRE- Nuestra vida no es más que un camino en el que encontramos

las bifurcaciones de los polos opuestos, unos polos opuestos que nos permiten configurar y amar la vida, así como un juego entre lo apolíneo y lo dionisiaco, entre la verdad y la mentira, entre la luz y la oscuridad, es en ese juego donde nace el ahí del ser, un ahí que nos permite hablar, pero que por ahora se mantiene callo, en completo y abrumador silencio esperando su momento.

Un momento que marcara el fin de los tiempos, tiempos opresores que encierran en las mentes grandes ideas que acaban sucumbiendo a la desesperación por solo poder chillar en silencio.

Cuando ese tiempo llegue y el hombre se torne valiente llegara su renacer, como el ave fénix que renace de sus cenizas el hombre volverá a construir su imperio, morirá para volver a nacer, pues ese es el flujo de la vida donde todo se une, se fusiona y se pone en conexión, rompiendo así un silencio.

Un silencio que nos hizo pecar cuando debíamos protestar, ya que, pecar con el silencio cuando debemos protestar hace cobardes a los hombres.

La ruptura del pacto con el silencio, colmara todos nuestros lugares de una valentía extraordinaria, apoteósica, como si de dioses inmortales se tratase, que aceptan el eterno retorno de lo mismo como unos juegos desestabilizadores y configuradores, donde la razón se pondrá encima de la superstición sin quitarle a esta su función para que produzca aquello que llamamos hombres.

Mantengamos entonces la calma pues los sueños, sueños son y en cada uno de ellos gobierna un poco la razón, aunque no hay que olvidar que no hay letargo mas largo que del que aquel uno no quiera despertar y esa es la carga mas pesada que puede soportar la humanidad. La comodidad de un profundo sueño donde reina la comodidad siempre será mas factible que salir a luchar, ya que salir a luchar, nos supondría dejar de soñar con la utopía, esa línea en el horizonte que cuando intentas alcanzar dando diez pasos se aleja diez pasos mas, consiguiendo así que el hombre se ponga a caminar por ese camino que no encuentra ni principio ni final porque cuando crees que vas a terminar siempre vuelve a empezar.

Es por eso que:

“En este lugar no consigo reprimir un sollozo. Hay días en que me invade un sentimiento más negro que la más negra melancolía- el desprecio a los hombres. Y para no dejar ninguna duda sobre qué es lo que yo desprecio, sobre quién es el que yo desprecio: es el hombre de hoy, el hombre del que yo soy fatalmente contemporáneo. El hombre de hoy- yo me asfixio con su sucia respiración…”

No odio al hombre sino que este sea incapaz de volver a renacer, pero como bien yo digo, debo de aceptar la vida y amarla tal y como es, como explique en mis anteriores líneas, para poder ser lo que siempre quise ser: un hombre verdadero.